Es necesario

Se vuelve necesario escribirte y no sé cómo.

Es que solo se hablar de mi mismo.

De lo que cargo, envuelvo y escondo

                           Pero me descargo / me desenvuelvo/ desverguenzo.

                                    Es que quiero ayudarte y no sé cómo


Desempolvemos y volvamos a empolvar el alma de tu mismo Color

Entremos juntos con la bragueta abierta con la cara abierta

Las medias cambiadas la mirada cambiada.

                                     Lloremos tu soledad/tu desgracia/ tus miedos

                                      Seamosunsoloaguaunasolamiseriaunasolased.

Seamos herida hasta que Dios nos sane

Enterrándonos en  una trinchera que aguante el golpe

despechando el pecho a la bala


                                  De lo que cargues me cargo y de lo que te duela grito

                                      Lo que tengas tengo hasta cruzarnos los desiertos

Allá

Y otra vez lo mismo de siempre.

Es que estoy desarmado

Y un espacio en mí se lo llevó un poeta francés claustrofóbico
Que..se arrodilla delante de mí, arrinconado en el rincón
como si fuera una pared

Y claro, qué soy yo si no una pared que no ve.

 Si es que el ultimo poeta se murió, mi Juan

Y yo sigo paré, paré berreta y hueca.

El franchute me de-construye- yo me des-armo/ des-hilacho/des-pe-da-zo
Me desgarrodeuntirón rabioso de un perro violento

Ahí quede como un trapo o una paloma cazada/ atada/ a-tra-pa-da por el gato del 3º
Ahí tan destruido/de-frag-menta-do

Tan infragmentado/inconstruible

Ya tan allá y también, ya tan acá

Sueño

Es que  vos te mereces todas mis palabras
Toda mi historia
Todo el mundo y cada pedazo de papel
Todos los caminos de la memoria
Todas las paradas
La memoria el des-olvido
Cien quereres
Mis cuadernos de notas
Un árbol verde
Un metro, dos metros
El café
Mis sonrisas
Mis palabras
  Lo que se puede tocar
   Lo que se puede sentir
     Lo que se puede inventar
       Te doy mis ojos
 Mi libre pensar
  Mi doble pensar
   Los treinta y dos pliegues de mi alma
    La puerta del cielo
      Nuestra vejez
Esa que inventé
Lo que queda
Lo que alcanza
Lo que no existe
Lo que no hay
Lo que soñé

huy hoy.

A veces, me dan ganas de escribir el mismo poema una y otra vez. Pero no lo sé y cada vez que lo digo o lo escribo él ya no es el mismo. Yo no soy el mismo.
En este constante cambiar me gusta pensar que es cambiar y ya está... ayer no era mejor que yo mañana ni hoy soy la mejor de mis versiones si existe la versión. Siempre soy alguien que no sé que es pero es y no tengo por qué juzgarlo desreafortunadamente.
El tema es que yo quiero estar bien con ese unomismo o migomismo
                                                                                                              o quería y ahora me inquieto por la confusión y el miedo de despertar y ser mas bajo. y sentirme mejor o rubio o modelo o albañil o alguna mujer mas hermosa del mundo y no sentirme mejor, si a caso importa.
si un día me levanto y no sé cómo recordarme y si me olvido para siempre...
                                          no sé, no sé que quiero condicionar.
            Si existo yo no estoy acá ni en mi poema. No estoy en mi cuerpo ni en una foto vieja. soy un recuerdo, del recuerdo del recuerdo, del recuerdo del recuerdo del recuerdo del recuerdo del recuerdo.


           
                                          Pero vos sos vos y yo te estoy amando siempre.

El analista II

-          No sé bien de qué quiero hablar.

-          La semana pasada cuando comentaste tus ganas de estar en terapia, así habíamos quedado, ¿no?

-          Sí así… ¿o rehabilitación?

-          …

-          A no… ahí me acordé, pero no volvamos a hablar de eso, no quiero generar otro conflicto.

Otra vez la sonrisa esa.

-           No hay problema.

-          …

-          Me molestan algunos hábitos.

-          ¿Cuáles?

-          No es que crea que los hábitos son malos, incluso yo mismo intento inculcarme hábitos

-          ¿por qué?

-          Viste eso de la única manera de cambiar un hábito es por otro hábito.

-          Sí

-          Bueno entonces eso, yo me armo de hábitos para tener menos hábitos.

-          Eso  suena contradictorio en cierto sentido ¿no?

-          Lo que importa es que tengo este hábito de cortar las cosas con tijera.

-          Aha, pero espera vamos a hablar un poco sobre el por qué de tu preocupación por los hábitos.

-          Sí sí por eso, la cosa es que corto cosas con la tijera y..

-          ¿Qué cosas cortas con tijera? Es normal, para eso sirve la tijera ¿no?

-          Sí pero la cosa es que después no tenía la tijera y no podía cortar cosas.

-          ¿qué cortas con tijera?

-          ¿Es tijeras o tijera? Viste que en ingles es plural el objeto tijera… o tijeras.

-          ¿Qué cortas con tijeras?

-          Pero no sé si es plural eh... no lo dije para corregirte...

-          Ya sé pero mientras no sepamos podríamos usar las dos maneras ¿Qué te parece?

-          No, no tiene sentido… igual es raro que en la lengua sea plural pero en mi cabeza es un solo objeto… el lenguaje es algo que me preocupa…

-          ¿Por qué?

-          Pero yo quiero hablar de mi problema con la tijera o tijeras

-          ¿Te parece más importante? ¿por qué?

-          Sobre todo por el espacio. Tengo una caja, bah dos,  en mi escritorio llenas de bolsitas de té

-          No entiendo…

-          Bolsas de té, donde vienen los saquitos de té.

-          ¿Sí pero que tiene que ver?

-          Que las bolsitas las corto con la tijera o tijeras.

-          ¿Cómo?

-          Recto, al menos intento hacer un corte recto

-          Pero para qué, cómo cortas la bolsita... ¿qué té tomas?

-          No importa la cosa es que los corto y no sé qué hacer con las bolsitas

-          Sigo sin entender

-          Las uso de señalador pero tampoco necesito tantos y ahí están …

-          …

-          Otro problema es porque perdí la tijera o tijeras.

-          ¿Y eso?

-          Y que ahora no puedo cortar las cosas…

-          Y  ¿cómo haces?

-          Y ahí el problema. Ahora ya me animo más rápido a abrir las cosas sin tijera o tijeras pero…

-          ¿Vas a decir tijera o tijeras todo el tiempo?

-          …

-          …

-          … pero… tardaba en un principio mucho en abrir una bolsa porque no quería cortarlo desparejo…

-          Pero ahora podés

-          ¿Qué cosa?

-          Cortar desparejo, sin tijera…

-          O tijeras...

-           O tijeras…

-          Sí, bah no sé volví a encontrar la tijera o tijeras y ahora puedo volver a seguir con el proceso de tomar té.

-          ¿proceso?

-          Pero en el momento era molesto tardar más de 20 minutos en abrir un té… buscando la tijera o tijeras que no estaba...

La conversación se desvirtúa un poco del problema, ella dice que tengo que pensar mas cuando hablo, creo que estaba media fastidiable hoy, hacía preguntas medias inútiles… sigue sobre que necesito ser más abierto al dialogo y qué tenemos que parar en cuestiones algo de cosas del lenguaje y  comportamiento obsesivo pero no lo entendí muy bien..

2/7/14

Y yo que Creeré no poder más.

Varsovia. Sonia, Dimitri, Raskolnikov. Afganistán.  El Guernica, La Guerra Civil. La dictadura de acá, de allá. Pinochet. Videla. Franco. El capitán Alegría.  Zezé. Hitler. Mussolini. Irak. Palestina. Israel. El Congo. Los desaparecidos de acá y de allá.  La “conquista” de América. La mirada perdida de Adorno. El vaciamiento de África El cartonero de la terminal de colectivos. El barrio San José. Las Favelas. El tsunami. Auswitch. La inundación y El Rey Luis, no el Rey Luis de mentira, El Rey Luis, el de verdad.  Estaba mirando el techo. Por un momento escribí y de esto me había olvidado. Escribir para olvidar, escribir para no olvidar. esto está en olvido y quiero desolvidar. 

El analista.

Esta es la transcripción de los audios de mis visitas a MS (Para no perjudicarla), una psicóloga. Creo que debería describirla pero después.  

-          ¿Como estas?

-          Bien, siempre, bah, no siempre, hace tiempo que quería empezar con esto.

-          ¿Qué es esto?

-          No sé terapia, “el psicólogo”…  ¿qué es esto?

-          Digámosle charla. ¿Qué te parece?

-          …

-          Sí está bien.

-          ¿por qué tenías ganas de venir?

-          …

-          Es raro que te cobren por charlar, propongo que le pongamos un nombre más técnico para no sentirme estafado.

-          …

-          …

-          Está bien, creo que terapia está bien también.

-          Sí… rehabilitación.

-          ¿de qué?

-          Bueno, terapia está bien, rehabilitación tiene mucha expectativa en esto.

-          … ¿esto?

-          Terapia.

-          …

-          ¿de qué te querés rehabilitar?

-          …

-          Yo esperaba tirarme en un diván

-          (Se escucha una risa rara)… ¿por?

-          Es más cómodo. Así me molestan las piernas.

Ahí supe algo de que es otra rama de la psicología lo del diván.  La charla sigue sobre cosas de las piernas y por qué me pesan. 

Poema N°1

Versos más inspiradores ya los hay, las mejores melodías ya suenan y las 

caricias más suaves son de mamá. Si es que existe la posible iniciativa de 

crear palabras que atraigan y te lleven a lo más íntimo; "gracias por estar 

en el lugar que se acomoda a un momento en el que siempre quiero estar". 

Gracias por ser una vez paciente, otra vez ser protector, otro día mi ayuda, 

siempre mi hermano. Te quiero con algo de lo que puedo de mostrarte y 

con todo lo que no soy capaz de hacerlo, te quiero cuando estoy enojada, y 

cuando estoy triste, te quiero cuando estás enojado y cuando estás triste. 

La frase gracias Dios cobra mucho valor cuando mi vida recuerda lo 

especial e irremplazable que sos. Admiro tu ingenio, tu fuerza y tu 

desempeño en lo que no todos ven. Fuerzas para que esto vaya en 

aumento. Te dejo este: ‘’ Pero un samaritano, que iba de camino, se acercó 

al hombre y, al verlo, se compadeció de él 

y le curó las heridas con aceite y 

vino, y se las vendó; luego lo puso sobre su cabalgadura y lo llevó a una 

posada, y cuidó de él’’

Noe Ponce 

Día del padre.

Tercer intento:

Empecé escribiendo un tratado filosófico por tu dia de ser papá, después un análisis psicológico de la construcción de la familia, en las dos me aburrí hasta de escribirlo.

Por eso paso solo a reseñar las razones. Porque sí puedo decir que es un día feliz, de que seas mi padre. Reseño para no ser denso:

-          Porque me preguntas todo el tiempo cosas de la facu. Yo me copo y vos te arrepentís de haberme preguntado pero de todos modos pones cara de "que interesante". Menos cuando hay partido de Champions, ahí se te van los ojos y se nota que te queres ir.

-                    Porque creaste (Má vos también pero no te menciono para que Papá no se ponga celoso) un nosotros en el que me siento incluido y parte, un nosotros que es familia y mi hogar. Ese lugar al que siempre voy a poder volver.

-                    Porque dije que no iba  a ser nunca como vos y al final mientras mas te conozco mas me conozco.

-          Porque en esta humanidad que compartimos, aprendí de vos todo lo importante y útil, lo valioso. La capacidad de reconocer errores, la necesidad de ser mejor y ese “caer y levantarse” la constancia.

-                   Porque crees lo que decis y vivis lo que crees.

-                 Porque me enseñaste a distinguir lo importante de lo accesorio. El amor al pobre el levantamiento contra la injusticia, el compartir, el desapego al dinero y dar siempre mas.

-                  Porque me enseñaste lo qué es un corazón sensible a preocuparme por los demás, el cariño, el trabajo y a seguir a Dios.

-          Por haber hecho que le preste atención a la canción de “tarde otoñal”.

Mientras mas escribo mas hay pero corto acá te digo que te quiero, gracias y feliz día!

Plus y fuera de programa algunas de tus frases mas emblemáticas.

-          Como dijo Napoleón: vístanme despacio que estoy apurado.

-          ¿cómo se come un elefante? De a cachitos.

-          No vendas la piel del oso antes de cazarlo.

-          Despacito y bien.

-          Golpea tu cuerpo

-          Hay que tener orgullo sano por lo que uno hace.

-          Nunca hay que dejar la música y el deporte.

-          Aprendí a ser de caballo salvaje a caballo domado.

-          Nuestro tesoro es la familia.
c      Comer la carne y tirar los huesos. 

“Que solo un tonto se pone a correr, cuando la lluvia le bese los pies” P. Aznar. 

Un ancla.

Acabo de leer tus pedazos, tus ideas.

Las guardé, no quiero leerlas como base a un argumento.

Creo haber sentido, escrito tus palabras, alguna vez fueron mías. 

Intento saber cuándo, y cómo me alejé de esos pensamientos.

Éso. Éso De pensar en amar, en propósitos, en acompañar, resolver, liberar, responder. 

  “…la vida es un árbol que no tiene respuestas…”

Me quedo con la imagen de ayer, de un naufragio y un alma destimonada:

 Yo queriendo ser deriva y vos queriendo ser un ancla con fuerzas para anclar. 

"No tengo respuestas para darte que no existan."

Quizás  nuestro amor no será idioma, no será continuum, ni crónico.

O no sea conjugable de ningún modo, con ningún modo.

Pero no deja de ser amor ni deja de ser histórico ni cierto.

Aprenderemos a amarnos sin las manos, sin los ojos sin el alma. En silencio en un cuento en recuerdos

Aprenderemos a amarnos en otra palabra, con otra palabra en otro lado, sin barcos y sin ser ni llegada.   

Pío pío

Mi abuela es un gorrión.

Como el tío de Juan, Juan.

Es de esos que cantan pío pío

En las más raras circunstancias.

Mi abuela pió un poema

En el que estoy yo y me gusta vivir,

quedarme ahí,

para espejarnos la mirada.

Ella debe ser un gorrión dorado,

De los que no hay mucho por ahí.

Debía ser gorrión porque al tío Albino, no le gustaba que papá mate pajaritos.

Y con razón porque el tío, que es mi abuelo, amaba a la abuela porque era gorrión

O porque le gustaba cantar y no sabía y tal vez, él, movía el pico como si fuese él sin serlo

Y ella piaba para él, para quererlo.

La abuela es ése gorrión que se puso en el hombro del italiano Atilio, cuando era chiquito.

Ese que después fue poeta y que después es actor.  El que aprendió a contar cuentos

Y a piar poesías de amor, de la muerte, contra la muerte, contra la guerra, el olvido

Y para hacerle una casita al nieto.

La abuela es un gorrión

Como el tío de Jorge, Jorge.

Es de los que aprendió a cantar...

En las más duras circunstancias.

Dos según Dos.

Parecía que las palabras se volcaban de mi boca y prendí la luz.

Llegué al cuaderno, a la tinta y desaparecieron como fantasmas.

Recuerdo partes del destrozo, sonaba algo así como:

El que no se anima a querer de cerca ni de verdad.

Ella que si lo tocan le duele aunque sea de piedra.

O alguien queriendo más que al atardecer

Queriendo más que la respiración del mar y

Queriendo más que queriendo querer.

Pero el miedo se comió esta poesía

Me devoró a mí y me hizo sangre en la arena.

En la arena de algún reloj sin voz y sin tiempo.

De algún sueño que se quedo sin yo y sin cuerpo.

ciento uno volar

Quisiese o quisiera escribir algo lindo hoy.

Encontrar una parte de mí en un poema. 

Que dos o tres palabras me adopten 

y me den amor, sentido, un anclaje

un recuerdo. 

Yo sé que soy piedra y no pájaro. 

o un pájaro en una jaula sin ninguna ventana abierta. 

No existe una piedra que vuele en un poema.

Y si mi piedra volase o volara.

¿No sería pájaro? 

Como me gustaría que seamos algo lindo vos y yo. 

Un paraguas, un café, un roce, un abrazo. 

Que dos o tres miradas nos atrapen 

y nos den amor sentido, un anclaje, 

un recuerdo. 

Ya sé que soy tierra y vos cien pájaros volando.

Que sos una ventana abierta en un pájaro sin ninguna jaula. 

que soy un alma pero también piedras en un poema. 

Y si mi piedra volase o volara 

¿No seríamos pájaros? 

Me gustaría nombrarnos en la mano. 

Con dos o tres palabras. 

Con un roce, un abrazo. 

Dejando las piedras en el mar siendo ciento uno volar.  

Medio Luna.

Lo que pasa es que hay una luna…

Y esa luna es mía

Pero de todos.

Hay luna como para que todos guardemos un pedazo.

Una piedra, un grano o una carreta de ella.

Pero ella y yo sabemos  que yo no sería yo

Con la luna en el bolsillo 

Ni ella en mi bolsillito, ni en la pared

Ni en la oscuridad ni en un cuadro.

Ella es de ahí…

 Y guardarla duele como guardar el miedo, y el dolor

Y la verdad  o monedas de te quiero…

 Tenerte y dejarte es como el vacío de estar incompleto,

 Como la palabra o como  un sentimiento  como yo

 Que no tengo luz ni reglón…

Lo que pasa es que la luna es ella sola

Con luz o sin luz y con dolor y con miedo

Y con una moneda de hoy.

Pero yo, y  mi vacío, no sé, no importa.

Lo que pasa es que estas ahí y eso importa

Porque no hay luz pero vos sonás a luz de lejos

21/10/2013.

La Pregunta. Mundar, Juan Gelman.

La pregunta que no tiene respuesta

se convirtió en un sauce

verdísimo y todo su alredor

canta. Su entraña es

aire, también agua, pasado

de alguna luna que pasó.

En su madera más sutil

el tiempo lloró mucho.

Se apagaban los brazos,

los perros en el fondo,

ay

es que no pudieron decir ay.

"A veces sos hermosa. Sí, como el jardín de mi vecina. 

Hermosa y atractiva. Como el mismo jardín y su cartel. 

Su cartel de " prohibido pisar el césped".

 Sí, así de hermosa. Así de atractiva. "

J.P

"Que me gustes de a poco y me gustes mucho,

como un sueño. 

Que me gustes de a poco y me gustes siempre, 

como lo imposible, como lo que nunca tendré".


    

párrafo de Ortodoxia. G.K. Chesterton.

"Cenicienta recibió un coche traído del País de las Maravillas y un cochero traído de ninguna parte, pero también recibió orden de volverse a las doce. Tenía un zapato de cristal; y no puede ser una coincidencia que el vidrio sea una sustancia tan común entre la gente científica. Esta princesa vive en un palacio de cristal; aquella sobre una colina de cristal; ésta vé todas las cosas en un espejo; todas pueden vivir en casas de vidrio mientras no tiren piedras. Porque este cristal delgado y reluciente, en todas partes es símbolo de un hecho: que la felicidad es reluciente pero frágil, como la sustancia que más fácilmente destruye una mucama o un gato. Y este sentimiento de los cuentos de hadas, arraigó en mí y llegó a ser también mi sentimiento hacia todo el mundo. Sentí y siento que en sí la vida es tan brillante como un brillante y tan frágil como un vidrio de ventana; y cuando se enfrentó a los cielos con el cristal terrible, recuerdo que me estremecí. Tenía miedo de que Dios dejara de sostener al mundo y el mundo cayera estruendosamente. Recuérdese no obstante, que ser rompible, no es lo mismo que ser perecedero. Golpee un vidrio y no durará un instante; no lo 'golpee y durará cien años. Tal parece haber sido la alegría del hombre en el cielo y en la tierra; la felicidad dependía de abstenerse de hacer algo que en cualquier momento podría hacerse y que con frecuencia no era evidente la razón por la cual no debía ser hecho. Aquí el punto es que a mí eso no me parece injusto. Si el tercer hijo del molinero dijera al hada: "Explícame por qué en elpalacio de las hadas no me puedo parar sobre la cabeza"; la otra, sinceramente pudo responder: "Bien; si en eso estamos, explícame el porqué del palacio de las hadas." Si Cenicienta dice: "¿Por qué tengo quedejar el baile a las doce?". Su madrina podría contestarle: "¿Por qué es que puedes estar allí hasta las doce?" Si en mi testamento le dejo a un hombre diez elefantes que hablan y cien caballos alados, no puede quejarse, porque las condiciones compensan la ligera excentricidad del regalo. A caballo alado no se le miran los dientes. Y me parece que la existencia, en sí, era una regalo excéntrico como ese y que no podía quejarme de no entender las limitaciones de mi visión, cuando no entendía la visión que limitaban. El marco, no era más extraño que la pintura. La condición muy bien podría ser tan desorbitada como la visión; podría ser tan asombrosa como el sol, tan escurridiza como el agua, tan fantástica y terrible como los árboles gigantescos."

Sobre la construcción textual del espacio americano y la conformación del buen salvaje en “el diario del primer viaje de Cristóbal Colón.

“Este sujeto colonial no se define según quien es

 sino como ve; se trata de la visión que se presenta.”

Rolena Adorno (1988).

El espacio americano, como nos ha llegado a la actualidad, se torna  imposibilitado de objetividad, aun más, el espacio americano con la posibilidad de crear un discurso sobre sí mismo, con su propia voz, en las cartas colombinas, se encuentra censurada por lo que Todorov llama “asimilacionismo” punto de vista con el que  Colón piensa este nuevo espacio. O como explica Adorno, el europeo no vería al otro desde la alteridad, sino que buscaría adaptarlo por similitud a sus arquetipos antropológicos. Por lo tanto, sólo nos acercaremos en realidad a la construcción del espacio americano y al otro americano, por medio de los mecanismos utilizados por Colon en este “Diario del primer viaje”.                                                                                                                                                                  Todorov afirma que Colón ha de moverse por tres móviles para la conquista: el primero humano (la riqueza), el segundo divino y el tercero relacionado con el disfrute de la naturaleza. Por lo tanto temáticas de Colón se administran y dividirían en estos tres planos e influirán en las descripciones del espacio. En tanto a la narrativa Araneda afirma que  “los textos  colombinos relatan el encuentro de los europeos con los indicios, signos o señales de la fuente del oro infinito” (Araneda.1988:82). Por lo tanto “hay un suspenso narrativo que nunca se destruye en los escritos sobre el descubrimiento” (82). Luego  Zamora propone, en relación a la retorica del texto colombino que la intervención retorica del nuevo sujeto se manifiesta en diversas maneras  destacando el “comentario editorial” y que se manifestaría en dos formas: la evaluativa  y la no evaluativa, que se verán marcadas por los desplazamientos de persona, los cambios en los que el autor se cita como “el Almirante” (tercera persona) y cuando el mismo se sitúa en el discurso directo  en primera persona.
 Habiendo marcado los lineamientos que seguiremos para analizar la descripción, la narrativa y la retorica del diario de viajes procederemos a analizarlo en orden opuesto anteriormente citado.

1-    Retorica.  Como dijimos el relato en su estructura retorica  se moviliza en la forma de “discurso editorial “[1]que a su vez  se mueve entre el discurso indirecto y el  directo testimonial. Dando la posibilidad de la introducción de una nueva voz que se diferencia y destaca.  cabe aclarar que según Zamora la oscilación entre estos dos mecanismos no solo se lleva a cabo por la modificación de la persona sino también por un distanciamiento semántico  dentro del enunciado en el que se inserta. Ejemplos de esto  es por ejemplo  la utilización como  ya mencionamos de la forma “el Almirante” (Colón 2001: 98) o la constante utilización de los verbos flexionados en tercera persona como “navegó” o “anduvo” etc.  Con el objetivo de resaltar la autoridad del discurso testimonial y la presencia “distanciada de su persona.  Aun mas se nota este objetivo de la búsqueda de la veracidad cuando el autor pasa del uso indirecto al directo testimonial, auto-avalándose, y siendo su propia voz duplicada el sustento de sus propios argumentos como a su vez se genera el movimiento contrario al desplazamiento pues el narrador se acerca a su propio discurso.  Esto le permite por ejemplo habilitarse para el uso de un imperativo hacia La Corona española y desplazarse a su vez de su propio discurso. Cito:

“Así deben Vuestras Altezas determinarse a los hacer cristianos, que creo que si comieçan, en poco tiempo acabará de los haber convertido a nuestra Sancta Fe…; todas estas son palabras formales del Almirante.”(135).

Vemos en este párrafo por ultimo como a su vez, al volver el relato a una tercera persona, se desplaza como creador del enunciado desligándose de la orden encomendada a la realeza. Entonces podemos decir que al menos en este aspecto de la retorica la construcción del relato funcionará en la construcción del “yo documental” bajo este juego en el discurso testimonial con el objetivo de certificar y validar lo narrado. Vale mencionar también la naturaleza de este relato en su carácter de “carta de relación”  que también podría funcionar como motivador para esta búsqueda de veracidad del relato debido a su carácter político y por lo tanto la utilización de estos giros retóricos.

2-    Narrativa. Araneda como dijimos propone el análisis del aspecto narrativo por medio del tópico del suspenso indestructible. Ahora bien esta propuesta esta fuerte mente vinculada, como veremos más adelante con la construcción del europeo  del espacio americano puesto que el pre-concepto o “una verdad que se posee” dirá Todorov, de América como una tierra repleta de oro, y riquezas en hierbas etc., riqueza infinita con la cual colon no ha de encontrarse en su relato.

Colon siempre ha de encontrarse con signos de grandes cantidades de oro pero este siempre habrá de encontrarse  a una mayor distancia, estas distancias no son escogidas de forma arbitraria, se vinculan, por un lado, al imaginario de Colón  el cual se encuentra sumergido en los viajes de Marco Polo y sus aventuras t por otro, y por otro lado al oro específicamente como, mencionamos anteriormente, como móvil predominante, según Araneda de las excursiones.

Así, el espacio americano se vuelve un disparador de toda posibilidad de realidad fantástica arraigada a la mitología europea, sirenas, amazonas, el Gran Kan etc. Y como consecuencia Colón frente a los fenómenos inexplicables, obnubilado por su imaginario “pretende estar descubriendo y explorando y el resultado es la deformación del Nuevo Mundo” (Pastor 2008:59), sustituyendo una realidad concreta por un imaginario.

Araneda afirma que este “mito del país áureo” no es un recuerdo irrelevante de libros fantásticos sino el elemento omnipresente que otorga unidad, coherencia y tensión a la narración colombina. A su vez propone que, este aspecto económico se encuentra en adyacencia con la narrativa “cristianizante” si se quiere. Pero sobre este punto puede exponerse una divergencia con la interpretación del procedimiento narrativo que propone Pastor en “Discurso narrativo de la conquista de América” el motor narrativo comienza con la elaboración del inventario  que será inventado, distorsionado, de acuerdo con las necesidades europeas y dentro de este proyecto de utilización comercial de las tierras, esta es evaluada como posible puerto desarrollando en la caracterización del espacio por su potencial explotación. Bajo esta mirada de creará todo el material narrativo de Colón tanto de la tierra como las rutas y el nativo. Por lo tanto a diferencia de Todorov pastor no acepta una exaltación lírica del espacio, más que como un vestido para la destrucción del espacio americano en base a su capitalización.

3-    Descripción. Punto en el que quizás su mayoría se encuentran en cierta unanimidad es en el concepto mencionado de “asimilacionismo” por el cual el diario del primer viaje atraviesa su mirada. Proseguiremos entonces a realizar aquí la reseña de la descripción del espacio  bajo las perspectivas colombinas.

Como hemos dicho para Todorov son tres los móviles del relato colombino “primero  el Humano, el segundo divino, y el tercero relacionado con el disfrute de la naturaleza “(Todorov 1992: 23) podemos decir que estos móviles se manifiestan sobre dos esferas concretas, el espacio americano y el indio. Nativo. Pastor afirma que las concepciones de la naturaleza de esas tierras eran fabulosas, derivaban de los escritos griegos, obras científicas y de relatos de viajes (gran importancia de Marco Polo) por lo cual la construcción de este espacio se vuelve compleja  hasta contradictoria, como dijimos colon no se desplazo del arquetipo antropológico sino que adapto lo desconocido a lo conocido por medio de la distorsión y la funcionalización.

La descripción exuberante las riquezas ilimitadas se repiten de manera obsesiva. La naturaleza fue con quien tuvo Colón el primer contacto, naturaleza asimilada e identificada  edénicamente, siendo caracterizada  con imágenes paradisíacas  La adjetivación en este relato se define bajo dos selecciones por su tamaño “grandes, grandísimas” y por su potencial “verde, fertilísimo” en segundo nivel hace un análisis topográfico, examinando los relieves de las tierras americanas, de gran importancia puesto que las montañas implicaban oro.  Luego el agua aparece caracterizada por la abundancia, el sentido de la reducción es doble, la fertilidad y la ficción de que el agua (dulce) llevaría hasta el oro, la fauna se describe como exótica y la vegetación  como se dijo, calificada de exuberante y exótica.

Desde el momento del descubrimiento el conocer la realidad  concreta fue sustituido por el proceso de identificación con una realidad pre-conceptual y en su primer acercamiento bajo los parámetros  de la narrativa, la descripción genera una tensión entre lo admirable y lo verosímil, cuando acercándonos a las partes finales del relato lo admirable  e idílico del relato comienza a tornarse en espantoso. El Nuevo Mundo para Colón se torna de peligros, se produce una especie de desencanto que luego se volverá agresividad. Aunque para Pastor toda esta construcción descriptiva que en un principio aparenta inocente no existió jamás. Cabe repetir, lo antes mencionado sobre el carácter instrumental de esta descripción basada en la posibilidad de beneficiar al europeo  y el provecho que esta nueva tierra daría a los mismos. Es decir que la segunda valoración del espacio pasa por su apreciación material, por su capacidad de producción de especias o arboles de gran valor en Europa, creando una mayor cotización del nuevo espacio, por la sustitución de la realidad del espacio. El oro las piedras preciosas se separan de la naturaleza aunque pertenezcan a las mismas, pero su exaltación sobre los demás objetos, busca cargar el relato del oro de veracidad, validación y confirmación  pues todo el imaginario de  América dependía exclusivamente del hallazgo de todas estas riquezas.

En tanto a la relación de Colón con el salvaje tanto Todorov como Pastor afirman que es descrita dentro del mismo marco de la naturaleza (por ello he de incluirla en este apartado) como por decantación. La sustitución de estos sujetos será en relación también de los diarios de viaje de Marco Polo, se resalta en una primera instancia su desnudez, su pobreza, su falta de concepto de propiedad y su cobardía. Así su caracterización será por dos valores, su valor intrínseco y su valor material en occidente, su incapacidad para comerciar, agredir y defenderse. La caracterización de “buen salvaje” sustenta el plan de colon de utilizar al indio para la esclavitud por su carácter sumiso y poder aprovechar el “capital del nuevo mundo más allá del saqueo. El contacto con los indios es desconocido en cierta medida, pues no se documenta con fiabilidad, pues por momento Colón afirma  no conocer la lengua (única según él) de los salvajes pero por momento cita discursos diferidos de los mismos,  por lo tanto así como todos los factores anteriores el contacto y conocimiento que Colón tiene del indio son ficcionales, sustitutivos, arbitrarios  y por similitud acomodándolo a sus objetivos de veracidad de la riqueza, de ninguna manera “reales”. Básicamente la presentación del salvaje es tiene su núcleo en  la palabra “vacío” se encuentran vacíos de ordenes económicos, religiosos, sociales etc. Por lo tanto listos para ser insertos como capital, religioso y económico. Cabe mencionar como argumento una especie de hastío que parece tener Colón al tener que hacer relación cada vez que se encuentra con estos salvajes  y repetidas veces enuncia: “toda la gente era una con los otros” (Colón 2001: 118)”semejantes a los otros de otras islas” (122).

Mencionamos nueva mente que a lo largo de los viajes de Colón la imagen del buen salvaje ira siendo transformada a medida que estos se mueven fuera de las caracterizaciones pasivas antes mencionadas, transformando su perspectiva “cristianizad ora” hacia una esclavista las cuales según para Todorov en colon son indisolubles (Todorov 1992: 55) debido a su imposibilidad de conocerlos fuera de su asimilación “preseteada” y su negación a considerarlos como humanos (57).

Biografía:

·        Colón, Cristóbal, Textos y documentos completos. Madrid: Alianza, 1982.

·     De Sigüenza y Góngora, Carlos, seis obras, Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1984.

·         Pastor, Beatriz, Discurso narrativo de la conquista de América, La Habana, Casa de las

Américas, 1983.

·         Todorov, Tzvetan, La conquista de América. Cap. I. Bogotá: Siglo Veintiuno, 1992.

·         Adorno, Rolena, “Los debates sobre la naturaleza del indio en el siglo XVI: textos y

Contextos”, en Revista de Estudios Hispánicos, Universidad de Puerto Rico, 1992.

·         Zamora, Margarita, “‘Todas son palabras del almirante’, Las Casas y el Diario de Colón”,

Hispanic Review, 57, Spring, 1989.

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[1] Utilizaremos este término que propone Zamora. Para referirnos a los discursos en a tercera persona.